Monthly Archives: January 2016

現代也尚未達到其成熟的程度花店外送

管台灣文化在許多方面顯然都深受西方的影響,花店外送但實際上卻並未真正被這些進口的西方思想與意識型態所觸及。這種特別的事實使得我們很難以明確的方式來評估台灣目前的處境。 我們最多只能稍有信心地說:當代的台灣社會狀況是:前現代仍逗留在中國社會文化生活的若干層面,現代也尚未達到其成熟的程度,而後現代卻已開始向我們的生活叩門。這點可從大眾文化價值與生活方式,消費主義與高科技效率的資訊社會中得到清楚的見證。在當代台灣所能看見的,是在前現代、後現代間推移的複雜聯盟花店外送。

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一個接一個地,遲早會被用盡花店外送

然而,我們不能太天真地不假思索就將許多美法的後現代理論用於台灣花店外送,像是布希亞(Jean Baudrillard)、德希達(Jacques Derrida)、傅柯(Michel Foucault)、 李歐塔(Jean-Francois Lyotard)、詹明信(Frederic Jameson) 或是羅逖(Richard Rorty)等大師的理論。就如同我們常注意的,現代的台灣長久以來一直扮演旁觀者的角色,往往觀看西方的思想與意識型態不斷地登陸,卻不會認真地上前迎戰,或是將它涵化到中國的傳統思想中。當這些具有西方淵源的思想或主義被熱情地輸入,總是後浪推前浪,一個接一個地,遲早會被用盡,然後就煙消雲散於受污染的城市空氣之中花店外送。

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現世總是處處出現一些可辨識的記號花店外送

巨大的知識革命正在發生,其巨大的程度有如將現代從中世紀區隔出來一般花店外送。現代世界的根基正在崩塌,我們正進入後現代的世界。啟蒙時代(約在公元1600~1780年)所漸漸推進的原則,也是形成現代精神的基礎,如今正在崩潰之中。【Diogenes Allen, Christian Belief in a Postmodern World (Louisville, Kentucky: Westminster/John Knox Press, 1989), 2)】 當然,現世總是處處出現一些可辨識的記號,可以證實後現代世界的黎明來到。當我們密切觀察台灣近來的趨勢,在知識、社會文化與政治的處境中,不能不體認到最令人注目的,不是年輕人當中出現了所謂的新新人類,而是那些老一輩的、中生代的,也像年輕人一樣,漸漸被吞噬在後現代主義的浪潮中花店外送。

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後現代思潮的痕跡花店外送

雖然台灣社會之現代化尚未臻於成熟,花店外送但後現代卻已開始向我們叩門,此可由大眾文化價值、生活方式、消費主義及各方面多元化論述得到印證。成長於新社會的XY世代們,自然不能自外於這股思潮,事實上由許多以X世代為主的小眾媒體所發表的「顛覆性」論述中,均不難發現後現代思潮的痕跡。在後現代思潮逐漸取代現代主義的同時,教會界應如何回應後現代所拋出的挑戰呢? 在二十世紀末葉,第三個千禧年來臨的前夕,許多巨大的改變代表了世界歷史的轉捩點。普林斯頓神學家艾倫(Diogenes Allen)說道花店外送:

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心靈內在、直覺至上的反理性主義花店外送

1、特性 A、以個人獨特性為主體,重視心靈內在。 B、 理想至上的社會。 C、 心靈內在、直覺至上的反理性主義花店外送。 D、反組織科層專業分工,主張強烈的脫離社會之自由。 E、 抗拒傳媒主導、強調邊緣歸屬感。 F、 抗拒科技主宰,主張回歸自然。 G、邊緣運動與靈異運動的分裂。 H、社會事務極端漠不關心或極端強調邊緣戰鬥。 編按:隨著時代變遷,昔日所信奉的客觀真理不再成為唯一的判準,「後」現代以超越或遠離對現代文化認同之姿興起,花店外送由解構主義所主導的「去中心化」方案解放了多元的可能性,於是,變動與多元成了後現代社會的文化特徵。

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有種逆反的涵義花店外送

五、後現代社會的抗拒 後現代社會是現代社會或工業社會發展到巔峰以後的逆轉。花店外送社會一旦發展到巔峰,人就會開始問:「這樣的生活是我想要的嗎?」、「這是我想要的生活方式嗎?」在工業社會靠物質,在現代社會爭取地位、物質享受,但當機器、物質佈滿人生的時候,人就會開始覺得有些厭煩,想要反抗,想把機器、物質一腳踢開,回到田園、回到自然、回歸精神層面。「post」也就是後現代的「後」,有一種超越的意思,有種逆反的涵義,也就是對工業社會,對現代文明表達出某種程度的反抗。處在後現代社會的人們,追求自我超越的一種可行方法,就是對後現代社會進行反撲。這種反撲既然針對後現代社會花店外送,必然會走向另一極端。

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單一而僵化的「一言堂」花店外送

5、價值觀的分歧   這是多元文化下的產物,摒除封閉、專制、花店外送威權社會之獨大式的價值體系與意識型態,讓不同地區、族群皆能保有其自身的價值觀與文化精神。活絡而不同的社會批判能力遠勝於單一而僵化的「一言堂」,前者能接受外在環境的考驗,歷久彌新;後者將被時間的洪流所淹沒與淘汰。 6、人際互動更為頻繁   由於資訊網路的高度發展,人類知識與消息的傳遞可說是達到無遠弗界的程度。因此人與人、國與國之間的溝通和訊息交換,藉由傳播媒體的聯結,已經沒有空間距離上的障礙,使得全世界真正成為一個「地球村」的型態。故生活在後現代社會中,透過學習多種語言,用來取他人之長花店外送、以補自己之短是必要的。

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認定不同文化之間的價值花店外送

3、科技與人文的合作   花店外送科學與技術掛帥的社會,工具性的理性逐漸取代人類理性的思考,機器反過來制約與主導人類的行為。學校教育變得趨於重視實用性的課程而輕忽人文課程。 8. 認定不同文化之間的價值花店外送 一個正常發展免於被物化的人類社會,除了具有高度的物質文明外,花店外送還應闡揚人性的價值面,如道德、倫理、情感等,而如何在科技與人文間尋求一個平衡點,便成為後現代社會的重要課題之一。 4、多元文化的並存花店外送   多元主義(Pluralism)可以界定為「認知有超過一個終極原則以上的系統」,這系統當然包含有政治花店外送、經濟、文化、社會等方面,認定不同文化之間的價值,或是相同文化中的不同團體、不同個人間的價值是無法比較的。後現代社會容許一個包容差異和多樣性的多元文化整體(註二),也唯有不同文化之間,彼此作良性的互動與競爭,才能塑造一個和諧的社會花店外送。

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科學與技術掛帥的社會花店外送

2、環境保護教育的重視   花店外送1962年美國生物學家Carson女士在其所著的「寂靜的春天」(Silent Spring)中,痛斥人類濫用化學肥料對水資源、土壤、空氣等的危害。Herman,William & Leon(1976)在其著作「未來二○○年」(The Next 200 Years)裡,人類未來的社會將面臨人口、經濟、能源、原料、糧食與環境等六個不同層面的問題。科技文明雖為人類帶來空前的繁榮,但若無法解決其伴隨而來的環境生態問題,人類恐將招其反噬而自取滅亡。

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加上靈巧萬能的雙手花店外送

四、後現代主義社會的特徵 在後現代主義的社會中,花店外送對於政治、經濟、文化、教育的發展,較能寬容歧見,尊重弱勢團體,鼓勵創新,前瞻未來,並尋求理性的互動與協調。玆將後現代主義社會的特徵,分述於下: 1、資訊與媒體的迅速發展   人類複雜而精細的思考創造發現了諸多新的知識和理論,配合高度的智慧並應用於實際生活中,因而成就了工業科技飛躍的時代,加上靈巧萬能的雙手,製造了許多便利、快速的媒介,如汽車、飛機、衛星、電腦等交通工具與傳播媒體,使得後現代社會的資訊多且傳播的流程簡便、迅速、花店外送真正處在一個知識爆炸的社會。

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