不獲中國官方承認的地下教會化妝水

文末他提出「必要的自由」(essential freedom)與「全部的自由」(complete freedom)的不同考慮,藉此回應各界對中梵可能達成協議的憂慮化妝水。
綜觀整篇文章,湯樞機將「主教任命」界定為中梵關係的「核心」問題。回顧中共建國以降的中梵關係,主教任命問題確是其中的分歧所在。按天主教的聖統制,教宗是決定主教人選的最後與最高當局。但由於政治因素,中國天主教會自1958年起,即產生「自選自聖」主教,結果導致中國教會分裂成官方認可的地上教會,及仍與梵方維持關係卻不獲中國官方承認的地下教會。
湯樞機相信,現階段北京願意容許教宗按天主教教義在任命主教問題上扮演決定性角色,無疑是中梵關係「巨大的進步」。只要教宗的任命權得到確立,那麼,涉及現時「自選自聖」分歧中的主教「選舉」程序,便可理解為「主教團」的「推薦」。在這個排除了「自選自聖」爭議的基礎上,「中國天主教愛國會」的性質,也由過往的「獨立自主自辦教會」的愛國會,改變為「由全國天主教神長教友自願結成的非營利愛國愛教的群眾團體」。
同時,中國教會的分裂也有望改善:一方面,「非法主教」因其願意「悔改」而獲教宗「赦免」;另方面,由於沒有了「自選自聖」的爭議,地下主教與中國政府間的對立關係不復存在,在雙方逐步建立的互信上,地下主教被北京承認的難題也可望解決。屆時,「一個合法且有權威」,並包括全部合法主教在內的中國天主教會主教團的成立,即意味着「中國天主教會不再有地上和地下兩個教會團體分庭抗禮」,而是和解與共融的中國天主教會化妝水。

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