不是政府最關切的問題化妝水

那麼,「中國天主教會應該何去何從?」他認為化妝水,按照教會「兩權相害取其輕」的倫理原則,當前的協議便是「一目了然」該選擇的道路。
愛國與愛教
筆者承認,主教任命是中梵關係半世紀以來的死結,如今有望解開,反映出雙方各自的妥協與努力。不過,正因為湯樞機將主教任命界定為核心問題,結果全文便只集中在「點」及由此連成的「線」上,卻無視「點」與「線」所置於怎樣的「面」之中,淡化或無視了當前中國政教關係的宏觀處境,特別是黨國對宗教團體與宗教事務的管理體制與控制。
其實,湯樞機也不是完全對中共宗教工作缺乏認識,他在文中也觸及「愛國愛教」的課題。他引述消息指出,中國政府對主教人選最大的關心是「愛國」,「祗要人選符合『愛國』標準,『愛教』與否不是政府最關切的問題」。這種認知與理解,反映在中梵談判過程中,中方傳遞關於「愛國愛教」的底線與立場:所謂「政治上團結合作,信仰上互相尊重」,正是中共多年來爭取宗教界加入「愛國統一戰線」陣營的一貫原則,藉此讓宗教界釋疑。
湯樞機深信,中梵一旦就主教問題達成協議,正好表明北京政府在天主教政策上的重大改變──只要在「愛國」問題上達標,其他問題都可回歸到天主教傳統的處理。對此,湯樞機提出了「愛國公民」(patriotic citizens)的概念:一方面,所有地下主教都是愛國的公民典範,過去他們只是因為不接受「自選自聖」而被北京視為「敵對者或不合作者」。如果構成雙方關係的死結業已解開,地下主教也能成為遵守中國憲法、法律及政策的愛國好公民化妝水。

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