本地教會重要的使命化妝水

他指出,聖座任命主教的自由,化妝水是「真正的宗教自由」的體現,也是讓中國天主教會構成「本質意義上的天主教會」的核心條件。相反,也許現時中國教會在傳播信仰方式及興辦教育方面的「自由」,以及落實教產權益方面仍有「缺乏」與「限制」,但這卻「不會令中國天主教會不成為天主教」。故此,站在教會學角度,「愛國」與「愛教」便能夠建立共識:「愛國」是「愛教」的前提,為了「愛教」必須「愛國」。
教會當然不是政治社團,但這卻不代表宗教團體沒有其公共責任與使命。中國天主教會如何按本土處境來實踐天主教的社會訓導,作鹽作光,成為時代的先知及社會的酵母,都誠然是本地教會重要的使命,也是教會學不容迴避的重要課題。
眾所周知,中共一直不容許宗教團體在公共議題扮演積極及批判的角色,如果中國天主教會的社會角色,只能按中共設定的政教關係框架來理解,因而未能按天主教教義在維護人性的尊嚴與人權、關懷社會弱勢及伸張公義等課題上,實踐社會訓導,這是否也是對教會本質的一種扭曲?
當然,筆者也明白在中國的政教處境下,宗教團體在實踐社會及公共責任時面對的限制,但是這卻不代表我們要因此而淡化甚至否定這種角色。
非政治化「天主教愛國會」
更有趣的是,湯樞機在處理天主教愛國會的問題時,卻又企圖將這個明顯具濃厚政治色彩的愛國宗教團體,作出非政治化的再詮釋。他期望隨着主教任命達成協議,「自選自聖」便不再成為中梵關係的障礙。愛國會的性質,便可按照2004年修訂的《中國天主教愛國會章程》來理解:「化妝水由全國天主教神長教友自願結成的非營利性愛國愛教的群眾團體」(一章二條)。

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